学佛是人生最高的享受座谈会

学佛是人生最高的享受座谈会　　定弘法师主讲　　（共一集）　　2012/11/23　　讲于香港佛陀教育协会　　档名：57-103-0001
诸位同学，诸位同修，大家好！非常欢迎从香港大学来到我们协会的各位同学，来参加我们今天礼拜五特别为大家举办的一个座谈。佳伦他跟我讲，说大家很想了解了解佛法，可能我跟大家有共同的经历，我也是从读书，从大学裡出来，也在大学裡教过书，可能有比较多的共同语言，所以就想让我给大家谈谈一些学佛的体会，学佛的一个心路历程。我就想到一个题目，这是我们恩师上淨下空老法师常常在经教裡面讲到的，「学佛是人生最高的享受」，我们今天就以这个题目跟大家来分享。我的名字，法名叫释定弘，俗名叫锺茂森，去年七月十五号在香港圆明寺出家。在此之前，在美国读的博士，在美国大学教过四年，在澳大利亚也教过四年书，在六年前辞掉教授的工作，跟我们淨老和尚来专门学法，去年出家。大概是这麽一个经历。
首先来给大家介绍一下什麽是佛教。我想同学们都是学佛社的成员，大概多多少少有接触过佛法，但是什麽是佛教，未必学了佛的人就能够说得出来，可能还没有真正想过到底什麽是佛教。佛教不是宗教，它是教育，是人生幸福美满的教育。什麽是佛，什麽是教？简单的来讲，佛就是福德、智慧二足尊，你看我们皈依的时候，都会念「皈依佛，二足尊」。二足，不是说两隻脚，别搞错了，足是满足的意思，什麽满足？满足就是圆满，智慧圆满，福德圆满，这两种都圆满了，这个人叫做佛。所以佛不是神，他是人，每个人都能成佛，因为福德和智慧是我们每个人本性中本来就具足的，你本来就有的，一点都不欠缺，你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛没有任何的区别。现在我们福德、智慧被烦恼习气给障蔽住了，它显不出来，显不出来不代表你没有，你还是有，所以学佛就是把我们本性中的福德、智慧开发出来。圆满的开发出来了，这个人就叫佛；开发得还不圆满，一部分，叫菩萨，叫阿罗汉；一点都没开发出来的就叫凡夫，就这麽一个区别。
什麽是教？这个教不是宗教，宗教裡面讲神、讲上帝，佛教裡面它不讲神、不讲上帝，它不讲宇宙中有个什麽样的造物主，它没有。这个教是什麽？就是教育，我们的本师释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，这个教育最善的。世间的教育，像我们在大学裡接受教育，像我原来学的是Finance，这个教育不是至善的教育，它教人怎麽赚钱、怎麽投资，容易增长私利，增长人的欲望，这个就不叫善。
佛法裡面教我们完全认识宇宙人生的真相，从而能够把我们的烦恼、把我们的业障都消除，所以它是至善，能够很圆满的开发自己自性的性德。这个对象叫九法界众生，不仅是对人。在佛法裡讲有十法界，下面凡夫是六道，上面四圣法界。六道包括，从底下算起，地狱道、饿鬼道、畜生道，然后是我们人道，再往上有个阿修罗道，再往上是天道，这叫六道，众生在裡头轮迴受苦。如果超越六道了，就进入四圣法界，就叫圣人。四圣法界包括声闻（就是阿罗汉）、缘觉、菩萨、还有佛，四圣。佛是圆满的，福德、智慧都圆满，底下的九法界众生都没有圆满，所以佛帮助他们圆满。用什麽方法帮助？用教育，所以教育的目标就是觉悟，佛者觉也，觉悟的人就是佛。
觉悟的层次有三大类，第一类叫正觉，阿罗汉证得了，也就是你的知见正确，不会有错误的知见，不会有贪瞋痴慢这些烦恼，佛门裡面术语叫见思烦恼放下了，你就证得正觉。在佛法裡面，因为佛法是教育，就跟我们大学一样，它也授予学位。像我们大学裡头有学士、有硕士、有博士三种学位，最高是博士。佛法裡头它也有三个学位，第一个学位是正觉，阿罗汉这个学位，人人都可以拿这个学位，只要你证得了正觉。怎麽证得正觉？把执著放下，你就证正觉，你拿到第一个学位；再往上提升，把分别也放下，对一切法都不分别，就证得正等正觉，在佛教裡面你就获得第二个学位，菩萨，相当于硕士；最高的学位叫无上正等正觉，就好像大学裡面博士，最高学位，所以人人都能拿这个学位。孔子过去讲「有教无类」，其实佛更是有教无类，不仅人可以拿这些学位，一切众生，乃至蚊虫蚂蚁，牠们只要能证得无上正等正觉，牠们也能成佛。
求正觉跟世间学问不一样。我们在大学裡面读书，那是什麽？求知识，知识愈多愈好。但是学道就跟学知识不同，老子讲「为学日益，为道日损」，益是增加，你知识学问得增加，为学得日增；为道，就是你修道的人得日损，损就是减少，就是放下，一天天把烦恼习气放下。「损之又损，以至于无为。无为而无不为」，到无不为，你就是等于，像佛法裡讲的你成佛了。所以这个就是放下的问题。放下三种烦恼，我们用三片玻璃片来代表，红色的代表执著，蓝色的代表分别，黄色的代表妄想。妄想、分别、执著，这是我们本性中没有的，叫烦恼习气，你要把这三种都放下才叫成佛，证得本性，禅宗裡讲明心见性、见性成佛。那个「性」人人本有，现在被这东西挡住，看不到你的本来面目。被挡住了，怎麽样把你的本来面目彰显出来？要放下，能够把三样东西一起放下，就证得了。像禅宗六祖惠能大师，他就是一下放下，这一放下，从凡夫一下就跳到佛位，所以五祖就把衣钵传给他，给他印证，说他就是天人师，就是佛。
我们一般人根性没有那麽利，不能一下三样都放下，那我们一样样放下。你先把执著放下，外面的境界就比较清楚一些，这时候你证得阿罗汉果，成正觉了，但是还没有圆满。怎麽办？继续放下，不仅对一切法都不执著，而且不分别了。执著很苦，大学裡头我们也常看到男孩子跟女孩子谈恋爱，那就是执著。今天好了，大家很高兴；改天不高兴，闹矛盾了，就很烦恼；什麽时候分手了，痛不欲生，你看多苦。放下这些，七情五欲都没有，你心地清淨，你对宇宙人生真相就认识得比较清楚。但是还不够，还得继续放下，第二个是放下分别，这时候你证得正等正觉，你拿到菩萨的学位，佛法称果位，就是学位。你对宇宙人生真相看得愈来愈清楚了，但是还有点朦胧，因为什麽？还有最后一层妄想没放下，现在要把妄想也放下，不起心不动念，那个时候你就圆满证得自性，你就拿到佛的果位，无上正等正觉，最高了，自性圆满现前，你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛没有两样。所以学佛是这麽个学法，跟我们学世间知识，那个完全不同的路子。知识分子如果不把这些道理搞清楚，学佛可能最后学得偏了，把佛法都当作世间学问知识来学，愈学，这三样东西愈多，愈多，偏离佛道愈远。这我们一定要认知清楚，佛教是教育不是宗教，人人都能成佛。宗教裡不可能讲人人都能成神、都能成上帝，没有这样说法，宗教裡神是独一无二的，不可能超越的。但是佛法裡没有这样的说法，佛法说人人都能平等成佛，一切众生本来是佛，所以皆当作佛，这是教育。佛绝对不会禁止你跟他一样，反而他希望你跟他一样，甚至希望你青出于蓝而胜于蓝，这是教育。老师都有这样的心量，希望弟子、希望学生都能青出于蓝。
佛教是教育，从传统称呼上我们都能体会到，你看我们自称「三宝弟子」，弟子就是学生。我们称释迦牟尼佛叫「本师释迦牟尼佛」，本师是什麽？根本的老师，他是老师，佛跟我们的关係是师生关係。这神，宗教裡讲神跟我们关係叫父子关係，这是两码事。所以我跟信宗教的人都讲，你们信教的人也可以来学佛，你有天上的爸爸，你也可以来学校拜师，佛是你们的老师，他会教你怎麽孝顺你爸爸，不矛盾。这些基督徒、伊斯兰教徒他们听了都非常欢喜。真的是这样，你看佛当年在世，印度是个古老的宗教之国，当年就有九十六种宗教，佛跟他们讲这些宇宙真相，欢迎他们都来学，没有宗教的界限，什麽宗教的人士都能来学，学了你有智慧，你不要改变你自己原来的宗教，你能够更好的深入你自己的宗教。所以基督徒学了佛之后，他能成为基督教裡面的菩萨，基督教裡面的佛，佛就是觉悟，他圆满觉悟了，基督徒。那神不是更开心？不矛盾。
我们称出家人，一般的俗话讲和尚，你出家当和尚了。和尚实际上不是一般人能称和尚的，它是一个尊称，和尚是梵语，翻译成中文叫亲教师，就是你跟他学习的，他是你的导师，亲自教你的亲教师。一个寺院裡面只能有一个和尚，住持和尚（方丈和尚），就好像学校裡面校长，这是和尚。其他的人只能称法师，法师的师就是老师，讲法的老师就是法师。你看全是教育裡头的称呼，跟宗教确实是风马牛不相关。你看佛教传到中国来，中国的帝王护持佛法，盖很多寺院，古老很多寺院都是敕建，皇上下旨建的。寺院是中国佛教的特色，丛林制度，实际上寺院就是学校，就好比大学裡面有不同的科系。佛法大分十大宗派，小乘两个宗，大乘八大宗，这就是好像不同的系，不同的学院一样。大的丛林，几千人的都有，这不跟大学规模差不多吗？寺院裡面有三大纲领执事，除了和尚（就是方丈）以外，方丈是校长，底下有三大纲领执事，就是管事的人，三个主要的负责人，一个叫首座，一个叫维那，一个叫监院，这也是学校裡面的一个工种。首座就是我们学校讲的教务长，维那是训导长，监院是总务长，这跟现在学校没有任何区别。所以它是教育，我们要首先认识它，这就没有迷信。你一开始走条路正确了，走到底，最后你能成就；如果一开始就搞错了，把它说成宗教，甚至搞迷信去了，到时候学到最后一无所成，你不仅福德、智慧不能增长，到时候你还会烦恼更深，这个首先我们要认清楚。
知道佛教是什麽，我们再来认识释迦牟尼佛，他是我们的本师。我们现在的佛法是释迦牟尼佛三千年前传下来的，这个名号它翻译成中文的意思是能仁寂默。佛实际上没有名号，他的名号都是为了度众生的，等于是他教学的宗旨。你看释迦牟尼佛他十九岁出家，看到生、老、病、死、苦，出家了，太子将来的王位都不要了，要寻求为众生解脱痛苦的方法。到三十岁他在菩提树下证道，获得了圆满的福德智慧，也就是他证得自性，然后他四十九年讲经说法。他原来虽然是出身于贵族，王太子，但是他出家后的生活非常的艰苦，我们看到很艰苦，实际上他不苦，他很快乐。他是三衣一钵，这是他全部的财产，示现苦行，日中一食，树下一宿，一生做什麽工作？讲经教学，他天天讲课。所以他是谁？他是老师，而且是个义务的老师，不收学费。孔子收学生还要束脩之礼，你得带两串乾肉，佛连乾肉都不需要，什麽都不用，谁来学他都教，一教就教了四十九年。他不是搞政治，他也不是军事领兵打仗，他也不搞科技，也不搞经济，什麽都不搞，就搞教育，因为只有教育才能够真正帮助人离苦得乐。苦怎麽来的？苦都是因为迷来的，你迷惑颠倒就有苦；把迷放下，开悟了，痛苦就没有了。他看到这一点，所以一生教学。他自己没有道场、没有财产，人家供养他的寺院，像祇园精舍、竹林精舍，那是什麽？那些大富长者他们提供的道场，请佛来讲经说法，佛没有接受它的所有权，只是使用，使用完了，经讲完他就走了。到最后他圆寂在双树林间，在野外，一生都没有自己的财产，没有自己的道场，给我们做出最好的榜样。所以我们大家看到他这样的行持，相信他真的是一无所求，人到一无所求的时候，他就能讲真话。为什麽他不能讲真话？是因为他有所求。所以佛讲的全是真实语。
他的教学内容可以用他的名号代表，刚才讲的能仁寂默，就是他的教学宗旨。能仁是慈悲，寂默是心地清淨，这个教学宗旨是对治我们地球上众生的毛病，众生害什麽病，他下什麽药。你看，我们这个地球上众生普遍的都自私自利，起心动念想自己不想别人，不仁。孔子讲「仁者爱人」，他不爱人，爱自己不爱人，所以释迦牟尼佛用「能仁」这个名号，爱众生。还有众生有个毛病是心地不清淨，贪瞋痴，这种种的烦恼在心中形成了染污，不清淨，所以释迦牟尼佛用「寂默」做为药对治我们不清淨。这个是概括了世尊教学的宗旨。
佛教这是一门什麽样的教育，我想先用爱因斯坦大科学家的话来讲，现在大家都崇尚科学，科学家怎麽来评论佛教的？这是我们人类历史上可以说是最伟大的科学家，爱因斯坦，他讲了一段这样的话，他说：「The religion of the future will be a cosmic religion…it should be based on a religious sense arising from the experience of all things,natural and spiritual and a meaningful unity .Buddhism answers this description.If there is any religion that would cope with modern scientific needs,it would be Buddhism」。中文的意思就是说，未来的宗教是宇宙的宗教，应该建立在宇宙万物合而为一的意识上。佛教讲宇宙万物合而为一，爱因斯坦也指出这一点，他说佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求？这个宗教便是佛教。
爱因斯坦他最推崇的是佛教，这是他的原话，这个人真是了不得，他知道宇宙万物原本是一体。这就是佛法裡讲的，佛法讲一切法，一切宇宙的现象，「唯心所现，唯识所变」，是我们的心念变现出来的。既然是我们心念变现出来的，那就是一体，没有出你的心。认识到这一体，你能够了解通达了，你这个人就是佛，所以你对一切众生自然就慈悲。为什麽？一体的，佛法讲「无缘大慈，同体大悲」，无缘就是没有条件，这个慈悲是没有条件的。为什麽没有条件？因为是一体，好像你左手要是痛了，右手去抚摸它，还讲什麽条件，难道还说你给我多少钱，我帮你按摩按摩？没有，完全是不用起心动念，自然的反应，佛就是这样帮助众生。他帮助众生，像《金刚经》上讲的，度一切众生了，没有度，他念头裡没有度过一个众生，实无有一众生得灭度。为什麽？他没这个念头，右手帮助左手有念头吗？没有，自然反射，这就是无缘大慈，同体大悲。你看一切众生都像自己，你帮助他就是帮助自己，这是宇宙人生真相。
所以我们要是用一句话讲，佛教的教育是教什麽？佛经裡有四个字叫「诸法实相」，诸法就是一切法，法就是一切现象，一切现象的真实相，用我们现代话来讲，就是宇宙人生的真相。宇宙是我们的环境，人生是我们自己本人，也就是佛法帮助你了解你自己，也了解你自己周围的环境，你彻底通达明瞭，你一定过自在快乐的生活，你一定能得到人生最高的享受。我们师父上人淨空老和尚他得到了，这是他的老师告诉他的，学佛是人生最高的享受，佛经哲学是人类哲学最高峰，释迦牟尼佛是大哲学家（用爱因斯坦的话来讲，他不仅是大哲学家，还是大科学家），真正学佛你能得到人生最高享受。我也是奔著这个来学佛的。所以为什麽把世间的这些名利都能放下，我不是走投无路才学佛，我也不是谈恋爱失恋了，想不开就遁入空门，不是那样的。就是听师父上人讲这是人生最高享受，那要去体验，现在体验到一点点。
所以要怎麽个学法？首先我们要搞清楚两个概念，一个是佛学，一个是学佛。你们这叫做佛学社还是学佛社？佛学和学佛有什麽不同？佛学就是搞学术，你可以把它当作世间学问一样来学。我记得好像香港大学也有佛学的专业，还有博士学位，你能写论文，你能出书，你能当教授，甚至你能著作等身，这是学术。搞学术不一定能够断烦恼，不一定能够了生死成佛道，福德智慧二足尊你未必能得到，无上正等正觉你未必能得到。学佛就能得到，学佛是什麽意思？跟佛来学，学得跟佛一样，这是学佛。我自己本人不再想搞学术，因为我搞学术搞了二十几年，不想再搞了。我要搞的是学佛，如果说我现在不教finance，我教佛学，换个专业，没什麽意思。所以有很多大学也聘我去讲课，最近好像还有个澳洲的华侨准备要投资建个民营大学，他请我去做校长。统统不干了，这不又回去了吗？刚从那出来，还回去？我们要学佛，释迦牟尼佛把王位都捨弃了，我们还搞这些干吗？
所以《弟子规》，这是孩子从小就学的，裡面有一段话讲，「不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真」。这教我们学贵力行，学佛就得行，你真干。佛教我们要放下刚才那三样东西，妄想、分别、执著，你是与日俱增，还是天天减少？你的烦恼愈来愈少，还是愈来愈多？这跟你拿不拿那个佛学学位、发表几篇论文没什麽关係，要力行。否则你光学那个文字，光学经典，甚至你能把三藏十二部都背得烂熟，最后怎麽办？长浮华，成何人。浮华是什麽？傲慢习气增长，拿佛经，拿你学的这些佛学常识做为你傲慢的资本，搞错了。所以我们不必去羡慕什麽大佛学家，那只是一个活的佛学字典，没什麽意思。我们要学佛，所以要力行，力行必须要按照经典来学，离不开经典。但力行，不学文，你不学经教，任己见，昧理真，你自己在那盲修瞎练，闭门造车，这也学不成。
所以唐朝华严宗的祖师清凉国师说过这麽一句话，有解无行，增长邪见，有行无解，增长无明。你学了能理解，但你有没有真干，譬如说学了佛法，知道要出三界必须得断见思烦恼，思惑裡头就有贪瞋痴慢疑这些烦恼，这个贪你放下没有？贪什麽？现代人贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，财色名食睡叫地狱五条根，你对这个能不能放下？学了佛如果还贪名贪利，那没有学。有解，你解是理解了，你没去行，增长的是邪见，不是智慧。还有瞋，你有没有放下瞋怒，你还会不会发脾气，你还会不会闹情绪，你还会不会跟人有对立、有衝突？瞋要放下，这才叫真学佛。说得千里不如行得一步，你不真正迈出这一步，去真学、真放下，那不叫学佛。有的人在佛门裡面也混了很长时间，甚至在佛门裡面是大居士、大法师，结果还是在搞名闻利养，对控制、佔有这些念头一点都没放下，搞错了，增长的是邪见，增长的是罪业，将来要堕恶道。有行无解，增长无明，这也不行，所以也要认真学习经教，学而后行。这就是孔子在《论语》第一句话讲的，「学而时习之，不亦说乎？」说是喜悦，佛法称法喜，学了之后你要去习，习就是实习、实践，你真干、真落实了，你会有法喜，你能够体验到人生最高的享受。这个享受不是外面五欲六尘的享受，那个叫刺激不是快乐，就像人吸毒一样，毒瘾来了赶快吸一下，好像觉得很过瘾，完了之后更苦。这个学佛的享受，从内心裡面涌出来的法喜，永远不断，这是我们要去体验的。体验没别的，就是力行，真干。
从哪裡学起？在《观无量寿佛经》裡面讲到，一切诸佛要成佛必须要修「淨业三福」，这是基础，没有这个基础不可能成佛，想往生西方极乐世界也不可能，甚至你想到人天，下辈子当个人都不可能，那得下恶道去了。所以这三福是我们学佛的基础。哪三福？第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是人天福，你能把这四句做到，你可以做一个合格的人，就是你有做人的资格；否则连人格都没有了，那就是，说句难听的话叫衣冠禽兽。第二个，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是学佛真正开始学了，二乘福，二乘是声闻、缘觉，三皈依，这是刚刚学佛必须要做的三皈的仪式。什麽人才能有资格三皈？前面一条做到了，你能孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，你持戒才叫真的，否则那是假的。第三福是菩萨福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是自己要发起菩提心，菩提心就是我今生要作佛的心，这是菩提心。深信因果，这个因果不是简单的世间的因果，「善有善报，恶有恶报」，那当然要深信。其实信那种因果，人就不同了，这人就是好人，可是这裡讲的是要作菩萨，比人还要高，这个是什麽因果？「念佛是因，成佛是果」，这个是大因果。读诵大乘经典，读诵最重要是要做，要在生活当中落实。譬如说菩萨六度要在生活中落实，不仅自己落实，还要劝进行者，劝导同修们一起来落实，自利利他，这叫三福。
我们同学们刚刚入佛门的很多，大概学佛也不久，要求什麽？首先把第一福做到，尤其是第一福的第一句，这是根本中的根本。这三福总共十一条，这每一条建立在前面一条的基础上，所以最根本的基础是什麽？孝养父母。你能孝养父母，才能奉事师长，佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，你尊敬父母，你才会尊敬老师，父母都不要的，你能听老师的话吗？所以孝养父母是根中之根，学佛的大根大本，也是做人的大根大本，也是这个社会和谐安定的大根大本，天下太平、世界大同的大根大本，乃至作佛、作菩萨，都是以这个为大根大本，离不开孝道。所以我今天重点跟大家讲一讲第一条，第一条能做到了，后面很容易做到。
孝养父母，这叫「君子务本」，根本，「本立而道生」，这是儒家的话，《论语》上讲的。我们用在佛家讲的那就更圆满了，这个道是什麽？佛道，根本立了，佛法才叫有根基，你自己能修学成就，乃至你能够振兴佛法，所谓绍隆佛种，弘法利生，以这个为根。没了这个根，全是假的，空中楼阁，这无根之木，那个树木不可能会活得下来。所以现在大家都讲世界要和谐，孟子曾经讲过，「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」。从修身来做起，从我做起，不能要求别人，学佛切忌要求别人，要从自己身上先力行做起。
我们有些同学刚学佛的，包括我原来也是这样，犯一个什麽毛病？一回到家裡先拿佛经对照自己家裡人。我那时刚学佛的时候，可热情了，我爸不学，我妈领著我学，学了之后我回来就跟我爸讲，爸你不能吃肉，爸你不准抽烟，不能喝酒，酒是五戒之一，犯了戒会下地狱的，杀生将来要还债，你今天吃牠半斤，明天还牠八两。我爸听了就生气，那时候我跟我爸的关係闹得很僵，就是因为学佛学的，麻烦在这。我那时学错了，家之本在身，「自天子以至于庶人，一是皆以修身为本」，学佛也是以修自己为本，自己没好好学，要求别人那当然起矛盾。所以后来我改变策略，先自己改，不能要求别人，这关係就缓和了，后来我爸自然就学了，不用逼他学，他自然就学，为什麽？因为你做好样子，你能够感化他。所以我爸当时反对我皈依，二十多年前了，我那时在广州念大学，我是偷偷摸摸去皈依的，不敢告诉我爸。当时我学佛的时候，我爸还很气，气得撕我的经书，这麽恼怒，这都是怪我自己，没学好。现在不同了，现在他在道场裡不回家，在道场裡念佛，求往生西方极乐世界。我有时候给他打电话，他说儿子你不用给我打电话，我忙著念佛。这就是改了。
「身之本在德」，前面三句话是孟子讲的，后面是我加的，身之本在德，君子先慎乎德，你没有德那就败身。「德之本在孝」，孔老夫子《孝经》裡讲，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，孝道是道德之根本，一切的圣贤教化都从这裡开始，教之所由生也。所以同学们今天来跟我们一起，我们也是第一次在一起学习佛法，第一堂课讲孝道非常好，教之所由生也。从这裡开始，你慢慢进入，从三福这个次序一点点进入，你就会一帆风顺。所以我们今天重点讲这个孝，如何行孝。自己问问自己，我是不是个孝子？我是不是个孝女？你给自己打个分，看能打几分。
首先讲如何行孝。三个层次，第一个孝养父母之身，这主要是物质上的供养，衣食、钱财，让父母能够生活安逸，这是基本的。如果是自己有能力，连父母都不养，这叫禽兽不如。为什麽？乌鸦都有反哺之义，乌鸦都懂得养牠的父母；小羊有跪乳之恩，小羊吃奶都得跪下来，动物禽兽都懂得孝。人要是不养父母，那简直叫禽兽不如，那将来肯定是堕恶道。除了养父母之身以外，还不够，养父母之心，得让父母欢喜。你不是光给钱父母就欢喜，不是，你态度要温和，考虑要周到，常常想到父母，父母爱吃点啥，给买一点；喜欢从事什麽活动，帮助他；另外自己要有好的品德、好的学业，这才能让父母开心。再提升，第三个层次，养父母之志，父母对我们的志向。古时候的父母希望自己儿女都成圣成贤，学佛的父母希望自己儿女作佛、作菩萨，能满父母的愿，这才叫养父母之志。现在时代变了，为什麽？圣贤教育在中国衰了两百年。所以我听说有父母跟老师讲，我那儿子没有德没关係，缺德没关係，不能缺钱。你看现在是什麽样的价值观？完全是以利来衡量人的成功与否，一见利肯定会忘义，不讲道德仁义，这人都是禽兽了。所以我们现在学了佛，学了圣贤之道，我们要有崇高的志向，我们要作圣作贤，我们要作佛作菩萨。即使父母可能他没学，没有这个志向，我们也要树立这个志向，让父母能够得到光荣，古人讲光耀门楣，这是养父母之志。
下面我给大家讲一讲我自己的一点经历，给大家做参考。我自己行孝也不怎麽好，马马虎虎，但是有一点点心得，给大家做个分享。我先大概介绍一下，我二十二岁大学毕业，在中山大学，是广州的中山大学。毕业之后，我母亲鼓励我到美国留学。我是独子，我父母早年也离异了，所以我跟我母亲相依为命。我母亲她真是，在我的心目中是很了不起的一位贤母，她能够放下对自己儿子的情执，自己一个人生活（其实谁不想儿女在身边），她鼓励我到美国留学。所以我当时到了美国之后，因为家庭收入并不丰厚，我到美国带的钱很少，尽量的节省。我在路易斯安那州念书，在路易斯安那理工大学读硕士，然后再读博士。在那裡我跟几个中国留学生租最便宜的房子，冬天也不捨得开暖气，夏天也不捨得开空调，每个礼拜我跟同学一起到超市去买菜，因为我没有车，美国超市都很远，必须开车，所以我就搭同学的车去买菜。尽量节约别人的时间，所以我挑那菜都是很快速，一般都是看那个菜牌子，哪个菜最便宜我就买哪个菜。在美国最便宜的菜是胡萝卜、包心菜，这一类可以一大袋一大袋买，所以天天都吃的是胡萝卜炒包心菜，或者是包心菜炒胡萝卜。有个师兄毕业了，他找到工作了，他用旧的一个锅，是个高压锅，但是上面限压阀已经没有了，不高压了，我就把它捡回来。他要扔掉，我捡回来，就用这个不高压的高压锅，每天煮饭、炒菜、煮汤都用它，一用用到我博士毕业。我每天基本上就是宿舍、学校课室、还有我的工作室，三点一线这麽样的运动，生活非常的单调，因为就想著赶紧把我的课修完，能够早点毕业。我当时学佛也不深，就想到我毕业之后好好的来孝敬自己的父母，每个礼拜我都给父母打电话，还有写信。所以四年的读书生涯，跟我父母通信都是一纸箱，都摞在一起。
我想跟大家分享我信中的一段话，写给我母亲的，这是一九九六年一月七号，我在美国过第一个冬天，给我妈妈写的信，当时我的俗名叫锺茂森。「冬天的路易斯安那州挺冷，我们这晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花。目前是最冷的时候，我可以挺过来，便可省些钱，无需买棉被了。儘管冷，我仍然保持每週一、二次的冷水浴。在冷水浴时，我可以锻鍊自己捨受。我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书，我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心息灭。我每日早晚警示自己，安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。因为我深深懂得，我来美国不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容！所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜裡我才能体会头悬梁、锥刺股的精神，才能享受范仲淹断齑画粥的清淨。这个星期五晚上下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心却比任何时候都强了。我要以优秀的成绩供养父母。妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位」。
刚才讲到省下钱，其实我在美国有全额奖学金，当时每个月就能拿到八百美金，当时的生活是一点问题也没有，而且还会有盈馀。所以跟我一起拿奖学金的同学，他们可能二、三年就能买一部车了，但是我就没有车，自始至终都是踩著自行车上学。我省下的钱做什麽用？我就像范仲淹断齑画粥那样。范仲淹，大家晓得这是宋朝的名相，小时候他也是单亲家庭孩子，在书院裡面读书，很清苦。冬天冷，他煮一锅粥冻成块，就把它切成几块，那个齑就是咸菜，把它切成一段段，稀粥就咸菜，这叫断齑画粥。吃了八年，最后考到进士，做了大官，接他母亲去奉养。当时我把我这八百美金也断齑画粥，我每个月给我母亲寄两百美元，给我父亲寄一百美元，剩下的五百美元，除了自己的生活费、学杂费以外，我还能省下来，每年省一张机票费，每年暑假回老家探亲，每次探亲也都买很多礼物。所以我这出国四年没有跟家裡断开联繫，在外国有一句俏皮话说，「一年土，二年洋，三年忘了爹和娘」，这个话对我是不太适用。
当时，譬如说那时候冬天冷，我从大陆带过去美国读书的行李因为份额有限，我只带了一张毛毯。冬天冷，我不捨得买棉被，我就把所有的衣服全部压在身上，到最后把书本都压在身上，这样来过冬，就省些钱希望能够孝敬父母。当我母亲接到这样一封来信，大家猜一猜她怎麽个感想，会不会想这儿子怎麽饭菜都吃得这麽单调，棉被也没钱买，还用那个不高压的高压锅？赶紧，我给他寄点钱。母亲，一般很多母亲都会这样想。可是我母亲给我写了这样一封回信：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天，感谢清苦无欲的生活，它使人恢复性德之光。用什麽方法才能开启人性的宝藏？用孝，这是第一把钥匙。孝养父母，扩而大之，孝养一切众生。茂森，你先做一个榜样给青年们看看。」这是母亲给我的鼓励。所以我为什麽跟大家说，在我心目中她是一位贤母？她没有关心我的身体，而是关心我的道德，所以我才会对父母有这样一点孝心，这也是母亲非常懂得培养。所以我在学校读书就非常的用功，因为母亲鼓励我要把博士学位拿下来，我当时就尽量的修学分，而且每次考试都是全班第一名，四年把我的硕士、博士都修完了。一般讲硕士在美国得要差不多三年，博士学位再加上四年，要七年的时间，所以我这四年时间，在我们那个大学裡头还算是首例。
我在这四年的求学期间给自己规定了七条戒律，名曰「七不」，第一不看电影、电视，第二不逛商场，第三不留长头髮（现在很短，没有了），第四不穿奇装异服，第五不乱花钱，第六不乱交朋友玩乐（就是不去party那些玩乐），第七不谈恋爱。所以当时这一门心思就去读书，其实佛法讲「制心一处，无事不办」，你要把心专注在一点上，你肯定能学得好。所以我四年毕业的时候，我二十六岁博士毕业，当时我的博士导师给我写的一个求职推荐函，他跟我这麽讲，因为我的博士导师是美国一位比较著名的经济学家，他评论我说，茂森是我二十五年学术教学生涯裡面最优秀的学生，说他在四年当中能够写出八篇论文发表，这相当于一个在大学教学多年的教授的成绩。他这份推荐函我拿去求职就很容易了。所以我还没有拿到博士学位，就有两家大学给我offer，请我做assistant professor，助理教授。后来我选择在德州大学一个分校教书。
我博士毕业的时候，一九九九年，我邀请我母亲来美国参加我的博士毕业典礼，当时，你看我妈妈还是很年轻，非常开心。之后就跟我一起在美国度过了三年多的时间，后来我们就一起移民到澳洲。后来我三十岁生日的时候，我舅父给我写了个生日的贺信，他跟我讲了句话，说茂森从小到大，我知道他没什麽优点，唯一一个优点就是听话。很听我妈的话，我妈让我出国留学就出国留学，让我读博士就读博士，让我当教授就当教授，没有二话。
后来我在美国大学因为学术方面成绩还不错，美国政府给我特批了一个outstanding professor and researcher的绿卡，就是杰出教授与研究人员的绿卡。我还没拿到这个绿卡的时候，只拿到这个批准了，我师父上人淨空老法师就给我打电话，说告诉你个好消息，我们澳洲淨宗学院，政府已经批准成立了，希望你从美国过来。他说澳洲昆士兰大学给我荣誉教授，希望我能够代表大学去参加联合国教科文的会议，能够把我们佛法裡头、中国老祖宗传统文化裡面，如何促进和谐世界这些经验、方法、智慧跟大家讲一讲，让大家了解。他说你来给我做英文翻译。我当时诚惶诚恐，因为我们师父是世界高僧，那是万人瞩目，万人敬仰。我自己德行、学问都很差，英文也是马马虎虎，上台讲点finance的课还能凑合，但是如果是讲佛法我这不行，我当时这是退却。师父老人家非常的慈悲，跟我讲，说不要紧，你来，我们一起努力。我听到，我哪敢跟师父一起努力？我跟在后面能跟得上就不错了，师父老人家这麽谦虚，这麽慈悲，这就义不容辞，所以我就把美国捨去了。
那时到澳洲，因为我知道师父在昆士兰大学做荣誉教授，我就试试看昆士兰大学能不能聘我，所以我就把我的简历寄过去了。因为这个大学在澳洲也是排名很好的，八大名校之一，特别是它的MBA business school是全澳洲第一，我是奔它那个学校business school去那求职。结果没想到学校看了我的简历之后，给我做了个telephone interview，然后马上就给我一个offer，说希望我能过来做senior lecturer，高级讲师。我跟师父老人家报告这个情况，师父很高兴，说三宝加持，你看咱们同一个学校了。当然澳洲当时的工资是美国的一半，学术水平相对来讲比美国要差，特别是金融这方面的，所以我过去他们还能接受。大概是他们看到我在美国有两次全世界的学术会议拿到最佳论文奖，所以他们觉得这个应该是很不错，所以把我招来了。那我就跟他们谈条件，我说你给我办绿卡，还得给我妈办绿卡，因为我跟我妈一起，澳洲不叫绿卡，叫PR，permanent residence visa，签证，我妈要是拿不到那个PR，我也不过去。结果大学说好好，我们给你母子俩都办，结果一个月就把这个PR签证给办下来了。所以我们第一次到澳洲是二００二年六月，十年前。那时候我辞掉了美国的工作，我在美国教书已经四年了，辞掉工作之后到澳洲，二００三年一月开始在昆士兰大学教书。
很快，大概也是三宝加持，我跟师父老人家常常去在世界上一些世界和平的会议上去给他做翻译，师父做主题演讲，有时候甚至师父开个头，然后就让我就把他的论文念出来，就是这样。有时候频率很高，差不多一个月都要出门两次，一去就是一个礼拜。当时真的是三宝加持，我的那个大学，我的商学院院长还没有怎麽刁难我，还是很支持我。大概是我一来到学校就给我们那个学院挣了几个荣誉：第一个荣誉，拿到澳洲政府的比较难拿的那个科研项目；第二个，我们商学院在我们大学裡，就是我的那个科研项目，拿到了大学裡面评定的最佳科研项目；然后我的论文也是连续好几年都是全学院出产率最高的。所以院长觉得还是挺满意的，就比较支持我去给师父上人做事。因为我有一点研究基金，我就请一些老师给我代课，给他们付工资，所以还勉强过了好几年。后来大学给我破格提升做副教授，博士生导师，而且给我tenure。可能你们了解tenure是什麽，在中国就叫铁饭碗，就是你只要不离开学校，学校是不能够开除你的，不能够炒你鱿鱼，这叫铁饭碗，叫tenure。我当年三十二岁，属于学校最年轻的副教授。结果师父老人家那时候就鼓励我，要发心弘法。我说弘法不敢当，想都不敢想，讲经太难了。师父说不要紧，你可以把弘法当作副业，不要障碍你的正业，你可以当副业。我觉得这个挺好，所以我在平常出来跟师父出行，给老人家做翻译，做点打杂的工作以外，我还自己讲一点佛法上的课，不多，偶尔讲一讲。
等我拿到了tenure，我母亲给我提出了一个新希望，我的生日她给我写了个贺卡，裡面这样写的：「茂森儿，做母亲的，希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？」原来我母亲希望我当教授而已，现在教授拿到手了，我妈妈让我做圣贤。孝养父母之志，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，结果后来给我妈写了个贺卡，是她的生日，我给她写个贺卡回答了她的问题。我说：「亲爱的妈妈，《孝经》上说，『立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也』。因此大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。目前世界圣教衰微，天灾人祸频繁。我们庆幸得遇正法，获益无穷。我愿为挽救世运人心，努力修学。从格物、致知、诚意、正心、修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德。儿茂森顶礼。」那是二００五年。答应妈妈了，得真干。当时可能也跟师父有感通，师父有一次就劝我，说年轻人要有使命感，要发愿弘法利生，言下之意，他希望我能够把这个副业调整为正业。后来我真的想通了，跟我妈商量，我就决心把我的工作辞掉。这个终身教授的工作人家都很羡慕，所以我的院长大吃一惊，刚拿到tenure，学校没炒你鱿鱼，没想到你怎麽炒学校鱿鱼，辞职了？
二００六年，我妈妈带著束脩之礼，那束脩不是乾肉，是一些茶叶什麽的，带著我来到香港，来拜师。那是二００六年九月二十七号，我妈妈写了一篇「送子拜师文」，我想把文中的片段给大家读一读。先讲一讲背景，当时师父老人家非常高兴，知道我妈妈带著儿子来拜师，他就特意穿上新的衣服，一件韩国的海青。然后我妈妈带著我用古礼，首先向佛菩萨三拜，然后请师父老人家上座，我妈带著我向师父三拜。一般来讲你给师父拜，师父都说不拜不拜，这时候他没有说不拜，他认认真真的接受了我们三拜。然后我妈妈把这个「送子拜师文」读出来，她说：
「尊敬的师父上人：我最近到长春百国兴隆寺念佛十週，其中特别是参加了止语、持午精进佛七，六週，静修之后，豁然开朗，回忆恭听师父上人讲经说法十年，今日方有心得。思惟师父上人的一生，学习圣教，学儒、学佛五十五年，讲经教学四十八年。面对时代的缺陷，您提倡佛教是至善圆满的社会教育，而破除对佛教的一切迷信；您对佛教内淨土经典精闢而详尽的讲演，揭示宇宙人生的真相，为一切有情众生指出生命解脱的最终归趣；您推广儒家教育，宣导恢复中华传统道德，强调从落实《弟子规》做起；您众善奉行，赈灾济贫，捐助办学，设立教育奖学金，帮助老人和孤儿等等，您把仁爱的种子撒遍世界各地；您环球奔走，从事于促进宗教团结、宗教教育的世界和平活动。您的这些理念和实践，在联合国教科文组织召开的国际会议上，以及世界各国关于宗教、和平、教育的工作会议上，都得到热烈的反响和赞同。我们由衷的讚歎：您是一位出色的学者和法师，您是一位伟大的教育家，您是智慧、仁爱与和平的使者！
「思惟师父上人的行持，从二十六岁开始学习圣教，三十三岁出家，至今八十高龄，仍每天坚持讲《华严经》，正是『度诸有情，演说正法』，『常以法音，觉诸世间』。师父上人，这条路您走成功了，我看明白了。我很乐意让我的儿子，也是我唯一的孩子锺茂森，走您走过的路，全身心投入学习圣教、弘扬圣教的工作。
「茂森一九七三年出生于中国广州，于一九九五年中山大学毕业后即赴美国留学。一九九九年获得金融博士学位，毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学教书，后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖及教学工作获得优秀评价，而成为学校最年轻的教授。前不久，厦门大学以八十万年薪（中国学术界最高工资）聘请茂森为该校财经研究所主席教授，最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校任教授工作，等等。但茂森已立志走师父上人的路，所以毅然捨弃，并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。
「常听师父上人讲经，常忆释迦牟尼佛捨弃王位去追求真理，求道证道，而后觉悟众生，让天下生灵离一切苦、得究竟乐，岂不感动！我支持茂森『捐志若虚空，勤行求道德』，做一个像佛陀那样自觉觉他，觉行圆满的教授。环视神州大地，放眼全球，我多麽希望中华传统道德遍地开花！我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才，而是急缺伦理道德的教育与师资，所以我赞成茂森重新选择人生道路。遇到您，我们很幸运，我儿子拜您为师，必能得兼收并蓄之美，恳请师父上人加意指导。平素我母子相依为命，今儿子立志作圣贤，我虽无孟母之德，却愿效法六祖惠能大师之母，送子出家。
「师父上人，您曾说过一句名言，『圣贤是教出来的』，好得很！我今天就把儿子送给您调教，希望茂森在您的指导下，专心修身弘道，并效仿您当年不管人、不管事、不管财，专一潜心治学，自度度他。我希望茂森将来能承传您的法脉，发扬光大，临终往生极乐世界上品莲生。至于採取什麽形式，或如师父上人行作沙门，或如李炳南先生示在家相，完全听从您的指导安排。
「今天我很高兴，到大善知识这裡送子拜师，略备束脩之礼，还请笑纳。今后茂森跟您学习，『离欲深正念，淨慧修梵行』，『为众开法藏，广施功德宝』。做母亲的我，当至心念佛，常勤精进，生安乐国。衷心感谢您的教诲，我们母子都找到了自己的立足点。仰慕孔子、佛陀，从今而后，我们要过觉者的生活。至诚感恩师父上人，您的教诲，我们现在更加懂得宝贵和珍惜。愿您长住弘法利生，觉者会源源不断。祝您健康长寿、平安吉祥！赵良玉携子锺茂森顶礼敬呈，二００六年九月二十七日于香港。」
这就是我母亲完成了她三十多年对我的养育、培养，把我送到了师父上人身边。从那时候开始，一直到现在，我就是跟著师父上人学儒、学佛，而且把自己对经典的学习心得，天天跟大家来分享，儒释道经典讲了不少。到最近，就是去年出家之前，决心专门讲《无量寿经》，专修专弘。
当我辞职之后跟师父上人学习，那一年的年底，我母亲的生日，我给我妈妈写了一首诗，叫「感恩慈母颂」，我是这样写到：「春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。」诚明是《中庸》裡面讲的圣人之道，诚是真诚，明就是智慧。我母亲对我的愿望，就是希望我走像师父上人的路，能够弘法利生。当然我知道这条路比大学教授的工作这条路要更难走，使命更重，任务更艰巨。我母亲怕我有后顾之忧，就是离开我母亲，我母亲一个人了。我们把工作辞掉了，澳洲我原来的房子也布施掉了，我的汽车、存款统统都布施掉了，我母亲回到大陆，她在大陆退休的，重新过著原来那种拿著退休金的生活。所以她担心我有后顾之忧，她对我这样说：「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。」
所以由于我母亲的支持，我就有了今天。我想在总结的时候，我给大家把我的从小到大捋一遍，我妈妈给我已经做了个小小的总结，她说我从小到大做过十件令她老人家开心的事情：「一、小学四年级时能主动独立做好一桌饭菜，让父母下班享用。二、能以健康的身体，品学兼优的成绩，完成小学、中学、大学、硕士、博士全部学业，在二十六岁时让母亲成为博士妈妈。三、在整个读书过程，特别是赴美留学期间，能遵照母亲的要求，不谈恋爱，不结婚，专心致志求学（这一点我还做得不错）。四、以刻苦的求学精神和简朴的留学生活，用四年的时间完成硕士、博士全部课程，而赢得美国著名教授的称讚，『二十五年教学生涯中最优秀的学生』，为中国人争光。五、在留学期间，能以勤工俭学的收入，与节省使用奖学金的钱，每月孝敬父母。工作以后，以工资每月供养父母及乡下的爷爷奶奶。六、善于讚歎和感恩母亲，写下许许多多的信件、贺卡、诗词，让母亲开心，让亲友们感动。七、以优秀的教学成绩和多次获奖的论文，而成为年轻的教授，儿子实现了我要当教授母亲的愿望。八、为姥姥送终守夜，通宵助念。为锺氏家族修祖坟，为爷爷奶奶在广州买了房子，让二老颐养天年，敬老悦老，令母亲开心。九、在大学任教的业馀时间，注意修养品德，弘扬圣贤教育，在世界各地演讲『明道德，知荣辱』、『因果轮迴的科学证明』、『幸福成功的根基』、『青年人应有的美德』等专题报告，把孝心、爱心奉献给社会。十、立志为往圣继绝学，为天下开太平，为和谐世界做更积极的贡献，而辞职拜师于淨空教授，全身心投入学习和弘扬圣贤教育的工作。」
大概这十条是我妈妈看儿子，总是各方面都挺好的。其实我各方面也做得很不足，只是用我母亲这点心声，可能她是对儿子有点偏爱，但是也是希望给大家做个参考。我们学佛最重要的就是从孝道下手，努力打好这个根基，养父母之身、养父母之心、养父母之志。
到去年七月十五号，师父上人给我找了位剃度师父，圆明寺的上畅下怀长老，是跟我们师父三十五年的老朋友。师父也来参加我的剃度典礼，畅公他很出乎我意料，让我们师父坐在佛像的右边，让我母亲坐在佛像的左边，然后他自己坐在中间，给我做剃度仪式。这是表什麽法？孝亲尊师，非常难得。然后还请师父老人家讲了一段开示，请我妈妈讲了一段话。我妈妈当时流眼泪流得都不行了，我当时也痛哭，大概还是有点情执，对母亲还有点难割难捨，毕竟是三十九年在一起共同度过岁月，虽然是有这种情执，但是它没有障碍到我出家的道路。我妈妈特别给我写了个「送子出家偈」，在当时出家仪式上读出来，也是监督我，也让大家来监督我，让我不能偷懒，这是母亲最后对我的志向。「送子出家偈」是这样写的：「吾儿出家三件事：一念弥陀登上品，二证本性明空有，三弘正法度有情」。一二三，三件事，我这一辈子把这三件事能做到，做到十分之一也就不错了。所以也很感恩自己的母亲，如果没有她的培养，不可能有今天，也不可能有今天我们能够专修专弘《无量寿经》。师父上人也在这个剃度典礼上给我们开示了一段话，中心的思想就是说，既然出家了，就要有这样的使命，要让佛教回归到教育。
现在很多人对佛教都误解了，为什麽？看到寺院裡面都搞经忏佛事，超度死人，甚至还有烧纸钱的，这佛教是搞什麽玩意？一看拜这麽多的佛像，这是拜神，还是多神教、泛神教，这是低级宗教，高级宗教只拜一个神，它拜多神，你看全把佛教误解了。寺院裡面很少有讲经说法。释迦牟尼佛当年从来没有带人搞个什麽经忏佛事，他每天干什麽？讲经教学。所以师父上人每天也讲经教学，到现在八十六岁高龄，还讲四个小时，一天四个小时，每天不间断。所以我出家之后，我也发愿跟师父老人家学，我也是不搞经忏佛事，也不搞任何的所谓跟宗教迷信相关联的活动。有时候我去到外面，人家看到我，这出家人的样子，问我你能不能帮我算算命？有些同修见到我，你帮我摸摸头。我说你别搞这些迷信，真正的佛教是教育，你把宇宙人生真相认识了，了解了，你就自己作佛、作菩萨了，还用我给你摸吗？我这手还很髒，摸到你头搞髒你的头。所以我也是讲经教学，到现在基本上没有间断。我现在儒释道的典籍全都不讲了，原来讲的很多，也讲了可能有二、三十部经典，有超过三千个小时，很多大陆同修还把我们讲的东西都搞成文字出版，我也没看过，反正他们愿意看，他们愿意流通，自己去做。我自己感觉到水平很差，不敢出书，不敢流通。他们给我做的光盘是什麽？希望大家来指正。师父老人家讲，我们上台讲的是做为学生的身分，台下听的是老师的身分，我们虚心的向老师去分享自己的学佛心得，让大家指正，一辈子就做这个事业。
最后，我想把我十五年前在美国留学期间曾经发的九条孝愿再给大家分享一下，这个九条孝愿我常常拿来複习，这是鞭策自己。因为孝道是学佛的大根大本，你没有成佛之前都离不开它，成佛之后你也一样去示现做个孝子，帮助众生也都能孝养父母。所以我每次读出来，也是请大家给我监督，看看我有没有认真去做。当时我向我母亲跪著读这九条孝愿，我妈妈说，好，你把这九条孝愿也读给师父老人家听，让老人家也来监督你。
「一九九七年四月四日晨，我恭听淨公恩师讲解《发起菩萨殊胜志乐经》，深自悔责往昔恶业，发起九条孝养父母之愿，于阿弥陀佛像前，高声跪诵，祈请诸佛加持奉行。一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时，心不间断。若对父母，或因悭吝不捨，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。二、我从今日至未来际，对于父母种种善愿，尽捨身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言，令其不悦，我则名为欺诳如来。四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，讚歎父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。五、我从今日至未来际，以种种方便安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
「六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法开解父母，令其欢喜，生起正念，明瞭宇宙人生真相。若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炙，万刃相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。」
这九条孝愿，我这十五年间，从二十四岁开始，到今年虚岁四十了，常常用它来警策自己。实际上我自己也做得并不是很好，但是今天为什麽读出来？就是刚才讲的，希望大家监督我，而且如果大家觉得好，也不妨用这九条孝愿来激励自己，去力行孝道。
刚才讲的最后一条第九愿，就往生西方极乐世界，因为往生淨土才是孝道的大圆满，因为往生淨土，你就一生可以作佛。你要在这六道裡面自身都难保，你怎麽能够孝养父母？所以学佛就是在力行孝道，而成佛也就是孝道的圆满。连等觉菩萨还有一品生相无明习气没断尽，他还觉得自己是不孝。一定是烦恼习气全部都断尽了，成佛了，这才是圆满孝道，而必须要到西方极乐世界才能圆满。所以我们读《华严经》，《华严经》称为经中之王，你看普贤菩萨到最后十大愿王导归极乐，他讲：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，就是往生西方极乐世界。「我既往生彼国已，现前成就此大愿」，把十大愿王圆满，包括孝愿也一样能圆满。「一切圆满尽无馀，利乐一切众生界」，对一切的众生你都能帮助。怎麽帮助？帮助他觉悟。从哪裡教起？从教孝道教起。
极乐世界才是我们宇宙裡头最高的享受，这是人生享受最圆满，你怎麽到极乐世界？《华严经》讲一个原则，唯心所现，唯识所变。一切境界、一切宇宙万物，全都是你的心识变现的，当你的心清淨，你的环境就清淨了，心淨则佛土淨，所以往生极乐世界，要念佛念到心清淨就能往生。往生也不是说真的到哪裡去，现前境界就换成极乐世界了。就好像我们看电视，现在我们的频道是娑婆世界，浊恶的五浊恶世，贪瞋痴慢很多，杀盗淫妄很多，饿鬼、地狱、畜生三恶道，这是什麽？我们染污的心变现的。现在我们念佛，把心换过来，就好像换频道，原来是频道一，现在是频道二，一按那个遥控器换了，换了之后极乐世界现前了。就是这麽换的，换你的心就行了，心换了境界就换了。
现在科学家也都证明这一点，量子力学家，我前面一段还是念念，这是著名的量子力学家Max Planck（普朗克），他曾经讲过这麽一段话，这是诺贝尔物理学奖得主，量子力学的奠基人。他讲什麽？说：「I can tell you as a result of my research about atoms this much」，这是研究原子的。「There is no matter as such」，没有物质。「All matter originates and exists only by virtue of a force which brings the particle of an atom to vibration and holds this most minute solar system of the atom together」。意思就是说，物质是由原子构成的，原子是由这些基本粒子，这些粒子是由一种力量（一个force）把它们聚合起来，让它们产生振动，是由这种力量而产生的。这力量是哪来的？「We must assume behind this force the existence of conscious and intelligent mind」。是由一种意识心，智慧和意识心，这种力量源自于这种心识。「this mind is the matrix of all matter」，这个意识心是万物的本体。这跟佛法讲的一样，一切法由心想生，一切法由心所现，所以你是什麽样的心就现什麽样的境界。你现在身体不好、家庭不和、诸事不顺利，你不能怨天尤人，你心变现的，你自己因果，作如是因，得如是果。你想改变这个环境，改变你的境遇，换心就行了。
你看日本的江本胜博士，他能用水做出实验，证明量子力学家的这个理论。量子力学家是用数学来推断，现在还有证明。他发现水的结晶能够根据人的念头起变化，同样的水，两瓶试管，一瓶水你给它加不好的意念，骂它、讨厌它，它的水结晶，左边这幅图，很难看；如果你换个念头，对另外一瓶水，爱你，我感恩你，良善的意念，这个水的结晶，右边这幅图，很好看。完全是意念操控物质。为什麽？正如普朗克博士讲的，因为物质是由意念变现的，这也是大乘佛法讲的精髓。
所以你要往生西方极乐世界，念阿弥陀佛，念佛心就清淨，这叫淨念相继，念到最后你就看到，原来这眼前就是极乐世界。这个法门，蕅益大师称淨土念佛法门乃「《华严》奥藏，《法华》祕髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」。《华严经》是经中之王，最玄奥的宝藏在念佛；《法华经》一乘佛法，深密的精髓在念佛；一切诸佛的心要，一切菩萨万德万行的指南，全在这句佛号。而你要把佛号的功德了解清楚，必须得读《无量寿经》。所以我为什麽现在专学这部《无量寿经》，其他经典都不学了？这部经称为如来正说第一经，所以我专修专弘，希望能够这一生圆满孝道，往生西方才圆满。也希望跟所有有缘人共同落实孝道，落实淨业三福，体验到人生最高享受，大家都同生极乐国，圆满孝道。所以最后给大家四句祝福，祝大家：诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。自淨其意，国土清宁。信愿念佛，必生极乐！谢谢大家，阿弥陀佛。